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新媒体混沌下图像话语权的博弈与迁徙--[谢琳]

来源 第十届摄影理论研讨会 责编: 2011-11-22

(作者:谢琳)

新媒体混沌下图像话语权的博弈与迁徙

汕头大学长江新闻与传播学院   谢琳副教授

    摘要:新媒体是一个纷繁、复杂而多变的混沌世界,摄影和摄影人正是在这样一个非稳定环境下求得稳定发展。博客和微博的出现打破原有传统图像的单向传播格局,摄影人从摄影网站迁徙到了博客、微博和轻博,乃是在新媒体混沌下图像话语权的博弈的一种表现。博客和微博不仅让每个摄影人获得公共话语权的可能,而且还能让媒介、公众和网友三方在博弈中从各自追求的根本目标中得益。

    关键词:新媒体 博客 微博 摄影图像 话语权 博弈

    引 言

    从“图像转向”、“视觉转向”、“读图时代”到“ 泛视觉化”、“碎片化”等等,这都是新媒体“派生”出来的词汇。互联网、微博客因其使用的便捷性、用户连接的广泛性、信息在传播过程中保值和裂变增值的特质,顺应了碎片化传播“轻、快”的要求,成为当下最活跃、最有力的传播媒介。

   生活节奏不断加快,时间被更细致地分割,空间转换频率不断提升。社会传播的模式、信息流动的本质都因此而改变。如果把博客看成一个特殊的话语的场域,我们就可以看到每个在场域中的主体都在图谋获得话语权中的支配性位置。摄影网友在博客中的话语权与在其他媒介的话语权呈现一种博弈的关系。在图像传播系统中存在着媒介、公众和网友三方,如果把三者视为一个集合的概念,那么,“三合一”的博弈则包含着相互依存情况中的理性行为。

    博客和微博的出现打破原有传统图像的单向传播格局。“草根记者”开创了崭新的“强势媒体”,也见证和创造着历史。成千上万的网民正在书写着历史,改变着世界,也改变着世界变化的方式。因为大批的摄影人像候鸟一样从摄影网站迁徙到了博客和微博,直至迁徙到现在刚出现不久的轻博。摄影网友的迁徙,乃是在新媒体混沌下图像话语权的博弈的一种表现。

    一、摄影:在新媒体的混沌状态下生存

    时下,不论是“第四媒体”还是“第五媒体”已不是什么新鲜词汇。博客、微博以及WEB2.0在一定程度上曾被恶意炒作、概念透支得厉害,如今也纷纷进入过度兴奋后的回落休整期。博客还未退潮,微博方兴未艾,轻博客又“正如我轻轻的来”。手机、移动视频和户外视频则领军着新媒体的发展方向。回过神来,一时间,Internet似乎已成为落伍的“传统媒体”,有如2004年和2005年当时的博客大热,曾被期待对传播模式的重新塑造,可惜最终陨落在互联网翻腾的大潮中。而一度被担心存在极强政策风险的微博,却在中国风生水起,成为互联网应用的新星。各方胶着的“新媒体”,不能不说是一个混沌而又新奇的世界。

    然而,摄影在这个新媒体的混沌世界里,又是如何生存和发展的呢?新媒体是一个纷繁、复杂而多变的混沌世界。摄影和摄影人,正是在这样一个非稳定环境下求得稳定发展,是这样一个混沌的竞争环境下谋求利益共享、谋求同步发展的。

    说新媒体混沌,当然也因为“新媒体”的概念尚未清晰。对新媒体概念之内涵与外延的说法稍显混乱,但也不能仅因标准不同、观点不一等同题,把传统的类别和属差轻易忽略,形式逻辑学中定义本身需要这种层层剥离的过程。概念模糊浮泛则是探求摄影图像话语权的阻碍,新媒体重组了人类原有的社会环境与文化生态,也影响到摄影人的思考方式和认知逻辑。对新媒体发展所引发的种种社会变革进行人文精神向度上的多维考量与探究,不仅是矫正其发展弊端的必需进程,同时也是规约图像信息传播与媒介建构良性发展的必由之路。

    新媒体是一个不断发展且具有争议性的概念,在一部分研究者看来,新媒体就是指一组数字信息,一种实现了“所有人对所有人传播”的信息流,一种融合了人际传播和大众传播特点的信息呈现方式。这部分研究者认为,作为一个概念来界定,新媒体和传统的广播、电视、电影等媒体概念架构模式不同,它已经不再可能是任何一种特殊意义上的媒体形式;持这一观点的代表人物和主要机构有美国新媒体艺术家列维•曼诺维奇(Lev Manovich)、锡拉丘兹大学(Syracuse University)新媒体教授凡•克劳思贝(Vin Crosbie)和美国新科技杂志《连线》(WIRED)等。与这种观点相对应,另一部分研究者则认为新媒体概念仍然只是对传统媒体概念的补充和延伸,而不是对原有概念界定机制的完全悖反与颠覆。这部分研究者在吸收上述观点思想成分的基础上,顺延了传统的媒体实体性概念架构模式,从外延和内涵两个向度上分别形成自己的新媒体界定。[1]

    在技术发展还没有得到根本性突破的背景下,对新媒体进行测度性定义,恐怕必须从以下四个方面进行独立考量,即新技术主导、新表现形式主导、新传播理念主导和新经济模式主导,符合以上一种或多种条件的新出现的媒体,都有可能最终发展为成熟的新媒体。

    所以,新媒体应该理解为是利用数字技术、网络技术,通过互联网等多种信息传播渠道,借助电脑、手机、电视等终端,向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。它是一种用户可以自主选择内容、传播者和用户形成对等交流、同时无数用户也可以进行对应交流的媒体。还是美国《连线》杂志对新媒体的定义概括的最为简练:“所有人对所有人的传播。”新媒体它具有互动性、数字化、个人化的特点,数字化是本质,互动是表现形式,个人化则是一种延展。

    尽管在理论界定上,新媒体还存在着种种无法统一的争论和分歧,但其作为媒介革命在信息传播领域所引发的巨大变革,为摄影者的交流互动展示提供了更为广阔的空间却已是不争的社会现实。越来越多的摄影人依靠新媒体平台展示自我,摄影的及时性、可视性和观赏性决定了它需要至少在一个由你掌控的网页或网站上展示自己,其具有的超媒体性和超时空性传播特点,首先体现在新媒体的摄影图像信息传播过程中。新媒体打破了传统媒体单一线性的传播模式,充分借助碎片化、偶发性的非线性排列组织形式,建构起“网状-链式”的图片信息随机触发传播新系统。

    二、话语权:在博客中掌控与失衡

    当我们谈到摄影图像在新媒体传播的特质时,自然会涉及到一个“话语权”的问题。话语权是目前文化与传媒研究中出现频率甚高的一个词。葛兰西的“领导权”、 米歇尔•福柯的“权力话语”、哈贝马斯的“合法化”、罗兰•巴特的“泛符号化”、鲍德里亚“仿像”等思想极大地丰富了话语理论,为研究媒介话语提供了理论基础。现在话语理论研究的多元化趋势使得我们有必要从图像传播的角度来思考媒介话语权对传播信息内容的影响以及对社会行为产生的作用。

    米歇尔•福柯说:“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中,以此确立社会地位,并为其他团体所认识的过程。”[2] 在这个意义上,在博客这个“大集市”中,博客不是摄影人个人展示作品的简单场合。在这个众声喧嚣的地方,它还关系到作者的声音能否被公众听见,被多少人听见以及因此产生社会影响,“以此确立社会地位”的重问题。博客作为传播系统的一个子系统,更是社会大系统中的子系统,与政治、经济、文化等系统发生诸多互动,在博客这个小世界反映着社会大世界的同时,其自身的变化又对社会的结构产生深远的解构甚至重构。

    1.一个微博就是一种话语权的掌控

    成千上万的网民正在书写着历史,改变着世界,也改变着世界变化的方式。数字技术的进步,让普通民众只需有一部拍照手机,再加上互联网,就可以把身边的新闻即时展示在全球观众面前。“草根记者”开创了崭新的“强势媒体”,也见证和创造着历史。

    《名利场》杂志编辑大卫•弗雷德说,以前,政府总是会倾向于控制信息,从纳粹到南美独裁者,都试图隐藏那些“消失”敌人的证据。“可是现在,普通人拍摄的照片突然之间改变了一切——普通民众似乎掌握了话语权。”他出版的新书《看着世界在变》就研究了图片带来的冲击力,“不管你现在在做什么,你都要负责任的,你会被人看到。”

    在博客中,点击率就意味着受众的数量。博客虽然令摄影作者有了信息发布权,但是信息发布权还完全不等于话语权。话语权应该放到传播过程中来考虑,意见和观点的传播必须要有受众才有存在的意义。博客在自我表达、人际互动和信息共享等方面带来的革命性变化,即使是在博客发展历史很短的今天,这些变化也是有目共睹。

    2010 年 8 月 7 日 22 点左右,甘肃舟曲发生特大山洪泥石流灾害造成 1463 人遇难, 失踪 302 人。8日凌晨3点23分,一个名叫“Kayne”的网友,在新浪微博上,发出了一条19字的讯息。这条来自舟曲的信息一经发出,立即在牵挂灾区的网友中间传播、扩散。在之后的很多天里,“Kayne”的微博成了媒体了解灾情的重要信息源。“Kayne”的真名叫王凯,他是重庆理工大学的大二学生,也是一位普通的放假回家的舟曲居民。那条微博发出以后,他成了一位没有记者证的记者,是国内第一个发图“报道”舟曲灾情的人,每天都有数万人在网络上等待他更新微博。在媒体抵达灾区之前,90后的王凯,一个人就像一个“通讯社”。[3]

    这个例子让我们看到了博客的“自媒体”特征、注重个人表达话语权的同时,也看到了博客公共性的强大一面。你可以说它是博主自我表演的场所,可以说它一个人就是一个“通讯社”,但绝对不能忽视它的载体还是一个公共的空间。曾俊说:“博客先行者强调博客‘为私人所用’的同时,就可能会削弱其公共空间的特质。”

   话语权应该放到传播过程中来考虑,意见和观点的传播必须要有受众才有存在的意义。在博客世界中,点击量是衡量受众存在最重要的指标。在声称“百万博客俱乐部”的“新浪博客”专栏里,点击量就是体现博客世界中话语权分布的最重要的指标,因为在网络上,点击量就是人气,就是在公共空间的博主们发出的声音能被多少人听到、产生多大的影响、取得多大话语权的问题。

    2.“草根记者”在博客中话语权的失衡

   话语权是控制舆论的权力,话语权掌握在谁手里,可以说决定了社会舆论的走向。在当代社会思潮中,话语权力影响着社会发展方向的能力。我们深知,在博客世界中,摄影人在大众媒体和大型门户网站的知名度和曝光量深刻影响其博客的点击率。越来越多与博客有关的人物、事件被大众媒体和大型门户报道后,往往会影响博客的浏览情况,而博客的点击量和反响又会反过来成为大众媒体和大型门户网站报道的内容。

    也就是说,摄影网友在博客中的话语权与在其他媒介的话语权呈现一种博弈的关系。两种话语权相互作用,相互影响,从而使得某个人总体上的话语权有可能出现一种“马太效应”——精英与草根的话语权差距在扩大,而不是缩小。

    由于图片微博的传播更多的依赖社会网络这一传播基础,因此,微博上的图像信息传播活动也就不是一种单纯的信息传播活动,它体现了网民的社会关系和这背后的价值的、心理的各种不同层面的文化认同。尽管网络中人人平等似乎是人们重要的信条,但是,事实上,在网络中,有很多因素可以导致权力的落差,甚至话语本身也是导致权力不平等的重要因素。 

    三、三合一:媒介、公众与网友的集合博弈

    在图像传播系统中存在着媒介、公众和网友三方,如果把三者视为一个集合的概念,我们就无法回避“博弈论”的讨论。因为集合作为个体组成的集体,集体行动本身就是行动个体的博弈结果,在图像传播系统中中是相互作用的,只有在厘清了他们之间的相互关系之后,才可以进一步厘定集体行动的原因、过程与结果。

    博弈论已经成为经济学的标准分析工具之一。它是根据信息分析及能力判断,研究多决策主体之间行为相互作用及其相互平衡,以使收益或效用最大化的一种对策理论。因此经济学常用博弈论来做策略选择分析,来指导个体的经济行为选择。但是,严格讲,博弈论并不是经济学的一个分支。既然博弈论被称为是“社会科学的数学”,那么,从理论上讲,博弈论是研究理性的行动者相互作用的形式理论,而实际上正深入到经济学、政治学、社会学等等,被各门社会科学所应用,已经成为一种研究社会科学的基本方法。

    博弈论作为一种分析问题的方法,我们同样可以在新媒体的图像传播研究中得到运用,以此来分析媒介、公众和网友之间的行为关系,可以为今后的研究提供新的方法和角度。博弈论代表着一种全新的分析方法和全新的思想。诺贝尔经济学奖获得者保罗•萨缪尔逊如是说:要想在现代社会做个有价值的人,你就必须对博弈论有个大致的了解。

    在图像传播系统中,媒介、公众和网友之间是相互依赖的。你的最优决策依赖于公众的反应,公众的反应依赖于你的决策,你的决策还依赖于公众的反应认为你怎么决策,公众的反应和你怎样选择哪种媒介手段,又将影响你怎么决策,这种互动环境下的理性选择理论我把它称为叫“传播博弈论”。

    媒介、公众和网友三方的博弈包含着相互依存情况中的理性行为。它有三个基本要素:博弈方、策略和得益。博弈的一切分析都以关于个人决策行为的假设和个人基本权利的假设为前提。第一个假设是人是理性的。理性意味着每个人在给定的法规和政策约束条件下争取自身的最大利益。第二个假设是作者在图像传播系统中对他所传播发布的图像作品有着完全的选择自由。在这两个前提下个人的理性的自由选择行为可以通过信息传播机制而协调起来,达到媒介、公众和网友之间互利的结果。博弈论意义上的受众实际上也是这样一种自由选择的“理性人”。给定的约束条件可以是文化环境、舆论环境、团体归属感,以及受众作为社会个体的各项参数。

    当今,在新媒体混沌和PS技术泛滥的状态下,新媒体大众传播创造了我们关于世界的真真假假图像。由网站、博客、微博和轻博提供的图像常常是不完整的和扭曲的。然而,这些反映却是构成我们对世界的认识、识别真伪的基础。新媒体也是创造环境的媒介,现代社会的人们生活在媒介的包围中,因而使我们生活在新媒体创造的虚拟的环境—— 一个虚假的世界中。

    由于媒介、公众、网友在现实社会中角色和地位都存在差别,一个明显的问题是各博弈方对信息的掌握程度是不对等的。比如微博,冠以“V”字实名制的政府或者官方媒介的博主对图像信息的掌握有“先天优势”,而“自媒体”博主的图像信息则只局限自己亲眼所见,亲自所拍或者转载的图像,并且,“自媒体”的图像信息都有随时被微博管理员“和谐掉”的厄运。这种情况在博弈论上被称作“非对称信息(Asymmetric Information)。

    所以由于非对称信息的存在,不拥有信息优势的作者只能消极地等待转载自己无法得到的信息,加上某些博客特别是微博的博主,出自于谋取利益或者为了增加粉丝的数量,将其言论传播和影响力扩大到更大的范围而发布假图片,给社会程序造成很大的混乱和危害。

    例如,中央电视台在2001年7月8日报道称:想来北京“看海”的朋友“失望”了。6月23日下午北京遭遇强暴雨天气后,网友们通过微博转发各处积水的照片,夸张的表示在北京可以“看海”。央视记者调查后发现,所谓的“北京暴雨七景”中,竟然有3幅照片是假的。23日当天,微博网友将一组暴雨照片汇集起来,并起“陶然碧波” 之类等七景的名字。然而经过比对,网友发现其中三张照片造假:大望路汽车被淹的照片使用了2004年7月莲花桥的照片;水淹过街通道的照片也是2004年的;另外一张首都机场的飞机跑道被淹的照片是借用了海南某机场的照片。
很多得知真相的网友大呼“被忽悠了”,并提出“在全民微博的时代,您上过微博假消息的当吗”的疑问,呼吁微博上的消息也应具有公信力和诚信。对此斯蒂格利茨提出了一个模型,核心是“不拥有信息的人可以主动设计一个菜单,来甄别不同人的信息。”这种做法相当于目前新浪微博上已设有官方的“微博辟谣”小组和“辟谣联盟”等打假小组,号召大家举报不实信息,并注明微博地址方便快速处理。目前,“微博辟谣”小组已获得近30万网友的关注。[4]

    从博弈理论上看,公众因被欺骗的谨慎会导致对交易信用的怀疑,这将成为交易的障碍,引起交易成本的增加。如果媒介、公众和网友三方博弈结果是对图片真实性的纷争和微博的无序,结果是“和”的相互抵消,形成的是博弈结果的“零和”乃至“负和”。这对于有限的社会资源,无疑是一种浪费。

    四、摄影人:在网站与博客中迁徙而行

    曾记否,报纸、杂志等传统媒介曾经是摄影人的栖身“湿地”?曾记否,三大类摄影网站也是他们的家园?当记忆还依然清晰的时候,博客、微博乃至今年悄然走来的轻博,又成为喜新厌旧的摄影人的另一个家。迁徙而行,南征北战,已成为摄影人的一种牧民式的生活方式。现在我们每当遇到摄影网友的见面语,是不是要问“你搬家了吗?”

    1.摄影网站:摄影人曾经的家园

    博弈论在分析某个个体的时候最后总是要落实到某种稳定的状态,这种状态在博弈论中被称为“均衡”,均衡分析是博弈论重要的分析方法。媒介传播效果的强弱很大程度上取决于个体之间的博弈关系,而对效果的研究实际上就是对博弈方最终形成的“均衡”进行研究。

    当摄影人在选择使用何种新媒体来发表公布自己的图像信息时,这个选择的过程本身就存在着博弈。媒介、公众和网友三方在博弈中,各博弈方追求的根本目标以及他们行为和判断的主要依据是得益,它是指参加博弈的各个博弈方从博弈中所获得的利益。比如上世纪90年代,摄影网站盛行,摄影人纷纷投身于网络发布作品,互联网大致分为三大类摄影网站:第一类是以新华社和中新社为主的成为网络最可信赖的新闻摄影“大户”。这是属于通讯社网站一类。第二位类属报刊母体网站一类。各大报刊网站由电子版向新的网络媒体发展。并摆脱了母体报刊翻版的局限。这些报刊网站的新闻图片除了由本报刊记者采访拍摄外,还有相当一部分有业余的“网络记者”提供,从而丰富网站的图片来源。如“人民网”(人民日报)、“南方网”(南方日报)等网站。第三类摄影网站是综合性网站的一类,如新浪、搜狐等网站。这类网站除了新闻图片一项外。还开辟专题摄影,既有文字报道也有配照片,更多是百姓生活、风光人像等栏目。

    1998年以前,新浪还开设“摄影幼稚园”,针对一些初入门或未入门的摄影爱好者进行专业辅导,一度的摄影论坛、摄影聊天室也成为摄影人的欢乐天地。同时也培养了滋生出不少新网站的负责人,如:全球组大中文摄影网站“色影无忌”、以及“蜂鸟”、“中国网络摄影”、“江湖一色”、“摄影爱好者之家”等等摄影专业网站。这些网站吸引了无数的摄影者,他们来自于世界各地、国内各省市,其中既有摄影专业人员,也有摄影爱好者,器材“发烧友”,他们在聊天室探讨摄影技艺和理论。那时候的摄影网站提供的论坛、聊天室一度成为摄影人热衷去的地方,为个人摄影图片专辑提供了展示的空间。

    以上所说的摄影专业网站,就是摄影人在博弈中追求的根本目标以及他们行为和判断的主要依据,他们选择中取得最大效益的“得益”者,媒介、公众也然,他们也是博弈中的得益者。
博弈中的得益有正有负,而得益的差异和构成特征也会影响博弈方的行为方式。将每个博弈方在各自的策略组合下的得益相加,得出“总得益”,称为“和”,“和”或为零,或为负,或为正。零和博弈,是指博弈双方的得益之和为一常数,一方所得增加,另一方的所得便减少。与零和博弈对应的概念是变和博弈,即博弈双方的所得之和为一个变数。效益最大化即意味着能够使“和”最大化,而避免使“和”减低乃至为负。[5]

    2. 博客:各路英雄迁徙途中的“帐篷”

    10年前,博客和微博的出现打破原有传统媒体的单向传播格局,大批的摄影人从摄影网站迁徙到了博客和微博,直到现在刚出现不久的轻博。

    2000年4月11日色影无忌开设“无忌论坛”。笔者自从2000年以来一直在色影无忌开设若干摄影主题帖,并被评精品主题,成为陈年资深老泡菜。博客在2000年开始进入中国,直至2004年后,博客逐渐流行。一些电影明星、摄影名人、媒体名记自从博客问世以后,大部分采取双栖双修身份,既保持色影无忌会员账号,不时到无忌发帖,同时又不失时机在新浪、搜狐、网易等国内具有影响力的综合性大网站的博客落户,成为那里图片博客大户。

    由于新浪网站强大的综合性,全国影响力大,摄影题材和内容涉及面广,网友来自五湖四海,各方高手云集于此。因此,新浪博客最受摄影记者、摄影名家、摄影爱好者的热衷喜爱和欢迎。据不完全统计,有三分之一原来在色影无忌“泡”摄影、“侃”摄影,在“摄影大家坛”开摄影主题帖的资深老泡菜已经逐渐脱离摄影专业网站,开始将精力和视线转移到了新浪、搜狐、网易等网站开设图片博客和微博,成为新浪等网站图片博客的主力军。可以说,像新浪这样的综合性网站开辟博客和图片博客、微博、轻博客等新媒体运作,能有效带动该网站的人气、凝聚力和影响力。

   博客既可以让每个人接受外来信息,也可成为传者。无论是博客还是微博、轻博客所具备的双向传播甚至是多向转播功能,使传播者与接受者互动性增强,个人的言论自由权利达到了最大化发展。由此,博客和微博在传播上打破了“沉默的螺旋”传播效果。虽然博客不是万能的,我也不是一个博客决定论者,但是,如果要随时随地更新你拍摄的图片,让人知道你在做什么,为什么要这样做,到目前为止,最好的方式就是运用博客来展示。摄影图像已成为博客一种直接了当的表现方式,摄影与博客密切相关,摄影网友与博客无疑成为最大的得益者。

   又如,笔者(越野mm)新浪的图片博客,从开博到现在只有1年半的时间,引人深思的270个纪实摄影专题引来众多粉丝的关注。博客访问:512,574。关注人气:27,994 。全部博文270篇;其中,人文纪实为55篇;西藏专题为18篇;矿区.矿工为7篇;潮汕民俗文化为32篇;人生百态为25篇;民风习俗为40篇;旅游风情为48篇;闲暇闲聊为29篇;大学生活为11篇;论著.理论为5篇;博主被推荐为精品博文有31篇。其中,一篇图片博客《走访采煤沉陷区:挖的不是煤,是百姓的根基》作为精品被推荐上新浪首页,在短短半天时间被关注阅读166370;评论:184;收藏:22。还作为头条微博被粉丝们相继转发。[6] 一篇图片博客《矿工洗澡纪实,关注炭黑危害与矿工生活》被推荐上新浪精品博客首页,继而被推荐上了新浪首页独家栏目。短短十几小时被关注阅读:13332;评论 :114;收藏:7。[7]一篇图片博客《中国第一个用国产相纸印出第一张相片的人》被推荐上新浪精品博客首页生活记录栏目。[8]

    博客和微博借助于网络平台,每个人的博客或者微博的页面都是独立存在的,每个人都可以选择性关注或是谈论某些话题,不受其他人所左右,真正做到我的博客我做主。虽然后来者“轻博客”有取代“重博客”的趋势,但目前博客仍然为摄影图片的传播、互动、展示、交流提供强大的发展空间,

    选择互利主义的原则进行博弈意味着博弈开始走向合作,即博客与网友的合作,网友和公众的合作以及博客与公众的合作。合作的成功和各方得益与否,取决于进行决策的时候能否达成一个具有约束力的协议。“非合作博弈强调的是个人理性、个人最优决策,其结果可能是有效率的,也可能是无效率的,个人的理性可能会导致集体的非理性。这可以解释为什么公开发表的意见与公众自己的真正意见可能并不是一回事,即形成的舆论并非真实民意的表达。”[9]

    结   语

    新媒体重组了人类原有的社会环境与文化生态,也影响到了人们的思考方式和认知逻辑。在新媒体的平台上,所发布的每个内容理论上都是面对全球所有的使用者的。就图像传播者而言,所有的人都可以成为传播的主体,这使得大众传播的领域得到了极大的延展。博客和微博的出现打破原有传统图像的单向传播格局,使大批摄影人从摄影网站迁徙到了博客、微博和轻博。

    无论是作为一个信息的发布平台,还是草根秀场、官方代言,无一不在彰显着微博所带来的信息传播变革对人们交流方式的影响,以及它正在深刻地改变着世界。实际上,新媒体已经涉及和全面展现了人类现有的所有文化形态,并针对不同个体实施个性化的精确传播,这种个性化的范围完全可以缩小到单个个体,使得“个人化精准传受”一词在某种程度上成了分众时代新媒体的代名词。

    博客和微博不仅让每个摄影人有获得公共话语权的可能,而且还能让媒介、公众和网友三方在博弈中,各自追求的根本目标以及他们行为和判断的主要依据而得益。在当前中国社会转型期间,微博给了中国公众表达的平台,并扮演了议题设置的作用。这种公共话语权也将会随着人们微博黏性的增加,微博粉丝圈子的扩大以及微博平台影响力的加强而逐渐扩大。正如互联网趋势研究者谢尔•以色列在其新书《微博力》写到的,“我们正处在一个转换的时代—— 一个全新的交流时代正在代替老朽的、运转不灵的传播时代。在这个由微博推动的、正在到来的交流时代,如果我们还没能跟上它的脚步,那么就可能会被这个时代所抛弃。”

参考文献:
[1] 杨状振. 偏执的神话与迷离的景观:新媒体人文精神批评论纲. 中华传媒.2011-06-07  http://academic.mediachina.net/article.php?id=6528
[2] 王治河《福柯》 长沙.湖南教育出版社,1999年,第159页
[3] 黄金. 90后大学生微博直播舟曲泥石流:一个人的“通讯社”. 龙虎网.2010-08-15
http://news.eastday.com/s/20100815/u1a5392906.html
[4] 张璐. 央视曝光暴雨图片造假. 北晨网.2011-07-09
http://www.morningpost.com.cn/ttxw/2011-07-09/199170.shtml
[5] [9] 姚峰 走向“交往”的议程设置——博弈的视角. 苏州大学研究生学位论文
[6] 越野MM博客.http://blog.sina.com.cn/s/blog_636f273a0100qx8b.html
[7] 越野MM博客.http://blog.sina.com.cn/s/blog_636f273a0100p66l.html
[8] 越野MM博客.//blog.sina.com.cn/s/blog_636f273a0102dsae.html

 

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