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★第一节--摄影艺术理论的萌芽

来源:未知       责编:未知       2007-09-14

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    摄影作品是以形象纪录和反映客观世界的,因此,它与以形象反映生活的艺术,生来就有相通的共性。但摄影术在我国传播的初期,并不是以艺术的身份出现的。虽然在欧美早已有了画意摄影和风光摄影等等,但摄影和传统的中国画的画意的结合,却有待于摄影科技的进一步发展和提高。早期的照相馆,一般只拍留念性的照片,后来的化妆照和分身照片,虽有表现某种意图的成份,但与艺术,也还没有攀上直接的关系。但照相,还是流行起来,并且逐渐从照相馆的摄影棚中走出来了。早在清朝末年,我国出版的最早宣传业余摄影的《实用映相学》,李汉桢就在《序》中写道:摄影作品可以“留存天下名胜美丽之境,奇怪罕有之形,英雄豪杰之真像,惊天动地之奇迹,使之毫芒毕肖,活现纸上,可使久远,可留纪念,粘之册子,挂之四壁,令遇目者有心旷神怡之趣也。”这就超出了一般的留念性摄影,“令遇目者有心旷神情之趣,”也就是说,李汉桢在1907年,就喊出了摄影作品不仅可资留念,而且是进行艺术欣赏的对象了!当时还没有摄影艺术、艺术摄影、美术摄影这些词,但摄影先辈们,从他们的实践经验出发,已经懂得摄影作品,可以而且应该具有艺术的品格。

    随着摄影本身的发展,对摄影作品所具有的某些特点,认识也一步步加深。1913年6月出版的《摄影术讲义》,编述者陈翰屏写道:“搜罗天下之名胜,古今之豪杰,举几笔墨之不能绘,口舌之不能言之色相,而能于片刻之间,使之活现纸上,不爽纤毫,今吾人览之,觉如身历其境,亲见其人者,此何事乎?学者试扪心自思,舍摄影而外,尚有何者能之乎?”说出了摄影作品所独具的特长。xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />1922年5月15日,我国第一个摄影刊物《摄影杂志》第一期出版,张雨苍在发刊词中列举了摄影术在科研、医学、工程、军事、教育等等方面的用途外,更提出“若夫娱乐之事,珍奇怪异,萃万类于一堂,豪杰英雄,集古今于尔室,以至兼葭秋水,贻我伊人,地角天涯,结新知己,其愉快如何?”“试即日本而论,自都市以至乡僻,莫不有摄影俱乐部之设,至于竞技会、评画会、杂志社等则所在皆是,岂非美术发达之明证欤。”明确提出摄影活动是美术活动的内容之一。

    1923年初,欧阳慧铿所著的《摄影指南》出版,在《绪言》里,他把摄影家分为专业和业余二类,他是这样说的:“摄影术之用于今日,分为两途。如照相馆,新闻访员、医生,博物学家、军事特聘师等,统称之曰摄影专门家。若性嗜美术,习此以为消遣娱乐,或挟器具以作旅行良侣,藉留异日之纪念,皆可称之曰摄影自修家。”接着他提出:“摄影为美术之一,自修摄影为一种高尚美术之游艺。……本书著作之始,即从提倡美术着想,苟善读吾书者,能发扬而光大之,致举国之人,多能作此高尚美术之游艺,而为文化先进国之表现,而与各国学者相比美,是则著者之希望,窃愿与邦人君子共勉之。”当时文化界的名宿张元济为这本书写了序:“艺事皆美术也,故诗文有法,书画有谱,凡以示学者之范围而使成才者,得神明乎范围之外也。摄影之学,人皆知为美术之一端矣。”这本书还附有“模范图画”即示范性的摄影艺术作品 28幅,每幅都用评语点出作品的“画意”,其中 13幅评语是康有为写的。这是一本谈摄影技术的书,但也是我国最早为摄影艺术的诞生大喊大叫,制造舆论的书。不仅著作者自己进行宣传,而且动员了社会名流康有为、张元济等现身说法,扩大社会影响。

    1924年,陈万里的《大风集》出版,作品的数量不算多,但收入题词、序一、序二、自序等多篇,大声疾呼:“摄影之术传入国中以来,年代已久,可是直到今日,还只是极少数人知道艺术化它;一般人连赏鉴多还不知道呢!更哪里知道世界上这摄影在今天已经到了什么地步,占有何等地位?我相信这个集子能告诉我们一般人此中消息。”“摄影得以艺名于中上将由此始。”并且提出摄影艺术理论的一些基本观点,如提出摄影艺术作品的创作,是“真正感激于自然美而不能自已地用种种方法来创作成表现个性的艺术美。”肯定了摄影作为一门艺术,应具有自己的个性和表现作者的个性。同时,进一步提出,我们中国的摄影艺术,“不仅须有自我个性的表现,美术上的价值而且;最重要的,在能表示中国艺术的色彩,发扬中国艺术的特点。”

   在我国,摄影刚刚登上艺术舞台,就明确地提出摄影艺术作品的个性化和民族化问题,这是和当时的时代精神——“五四”精神——民主和爱国精神一脉相承的。从摄影艺术的发展状况看,立足点也是相当高的。

 

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